文|蒋俊
梁文哲导演、黄青蕉编剧的电影《非传统浪漫关系》，英文片名是Wish You Well。通过祝君好与龚玺这一对“欢喜冤家”相爱相杀、不恨反爱的情感故事，可以看到影片映射出当前青年社会普遍存在的一种现象——物质理性主导的婚姻与爱情的博弈论。
影片从离婚开始，非战非和，非爱非攻。
没有《假装没感觉》《大撒把》式的落寞，也没有《不见不散》里的假装没感觉，更没有《恐怖分子》里的“请假装你会舍不得我”。影片也的确有一种温情——彼此互不相欠、互不负责的由情动而生的临时夫妻情感。
这种温情，可甜可咸，相伴不相随；这种温情，可婚可离，有爱无责任；这种温情，可依可偎，人字的结构却不必相互支撑。
总之，离婚不是失恋，可以自由也可能失落。逝去的美好时光，都在说爱有天意；但是，婚姻只能是一日，不可以是永恒。祝君好之所以会接受龚玺糖戒指的求婚，不是情感博主的职业惯性，只是因为浪漫。这是性别决定的。女性更敏感更感性。导演编剧紧扣这一性别属性，本能和刻意兼而有之地设计了祝君好期盼爱情永恒婚姻一日的《永恒与一日》。也正是源自女性更敏感的性别属性，给了龚玺偶一为之的“浪漫”成功机会，也让彼此之间的各种不匹配形成叙事起伏与戏剧冲突。
祝君好认真的道歉设计中的气球和蛋糕，不仅没有设计成功，反而点燃了理智与情感冲突的爆破筒。为什么要这样设计剧情？编剧说这是一种可见的现实的纪录。这容易给人一种非虚构叙事的判断。
其实，这部电影是标准的虚构故事，导演用自由与孤独建构了叙事的内核。
今天，青年人渴望拥有对个体生活与情感的自主权。这种渴望，其数值不亚于半世纪前的青年人渴望获得婚姻的自由与房产的支配权。今天的青年情侣尤其是女性伴侣往往不为房子等物质发愁，即使如王铁梅般离异女性亦可在故事里获得比较有情调的里弄家居。当然，电影本是梦。电影人的梦，也可以是大众的、社会的，哪怕它是源自非典型现实。只要观众合适了，管它是一天还是永恒。影院里的观众从来不计较梦的真实性与普适性。开心就好。
《非传统浪漫关系》的确能够让大多数青年观众们很开心，这是他们生活的一种调性；部分中年观众也比较满意，这符合他们昨天追求过今天未必实现的一种期盼视野；老年观众估计会生气，自由成了不必为他人负责只追求个体安好的一种“自私”。这是时代赋予这一代的“财富”。
影片里没有明说，但普遍可见。祝君好离婚后的家是哪里来的？她的工作不是和王铁梅一样有危机了吗？经济上怎么一点压力没有。谁在背后给予支持？肯定不是龚玺，龚玺为两人准备的小窝也就一室一厅。只能是父母，而祝君好的父母确实是希望女儿一切都好的。抽离了现实中的这一面，《非传统浪漫关系》就有了特别浪漫的影像关系。自由与孤独就自然而然地到来了。
其实，从上世纪九十年代的那些由男性为主导的爱情片，女性就渴望发声。《人·鬼·情》《霸王别姬》《大红灯笼高高挂》中的女性角色就在代言，可惜到21世纪女性导演大量涌现才更为强烈。从昨天的女性角色（戏里）到今天女性主导影片（戏里戏外），电影的性别主义稍显过多。这也是《非传统浪漫关系》的局限。
邵艺辉在《爱情神话》里借配角之口说出女性只要物质有基础，老公在哪里无所谓，各自安好就是好。这和本片所倡导的自由异曲同工。邵艺辉在《好东西》让女性角色说了太多话，《非传统浪漫关系》也一般无二。
从周庄的双桥到南京的颐和路，桥上河中泛舟趣味横生，街边咖啡馆唯美动人。影片诚如编剧所言，“记录现在年轻人的情态”，也通过导演与编剧的设计与制作，让观众看到影片里所展示的：爱是自私的，婚姻是责任。比之于前者，后者太沉重。现在我们不需要为别人负责。我们只为自己负责。
导演用开放的结局，以现实生活的样态，模糊了自己的态度。自由与孤独都是现状，不是问题，也自然没有答案。
《非传统浪漫关系》就是这样一部用浪漫影像为非传统浪漫关系发声的影片。它祝君好，更祝自己自由且不孤独。这不是一部昨天那种为女性发声的性别电影。昨天的明天，并非今天。今天，只属于今天的青年人。不为稻梁谋的浪漫情感小故事，影院看看，挺好。
撰稿：蒋俊（南京师范大学文学院影视系副教授）
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